LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: LA TIERRA, ÚLTIMO ASALTO A ÁFRICA

LOS CUENTOS DE MI PRINCESA: LA TIERRA, ÚLTIMO ASALTO A ÁFRICA: Título: La tierra, último asalto a África Autor: Gerardo González Calvo Editorial: Mundo Negro Isbn: 9788472952539 Nº de página...

MÁSCARAS GELEDE

La sociedad Gelede se localiza al suroeste de Nigeria y en las zonas adyacentes de Benín. La principal divinidad en Iyala, el dios de la Tierra y la Fertilidad.

Gelede rinde culto a los poderes espirituales de las mujeres mayores, conocidas como Awon Iya Wa o "nuestras madres".

La sociedad Gelede esta controlada por los ancian@s. Los portadores de la máscara Gelede son reconocibles pues pueden llevar finas telas que permiten ver sus rostros. Estas personas siempre son hombres, aunque las telas de los trajes son prestadas por mujeres de la sociedad.

Las máscaras suelen bailar en la estación seca, cuando el trabajo agrícola deja tiempo libre.

Los rituales empiezan por la noche con la ceremonia Efe. Efe es el bailarín masculino más viejo, sus canciones son sátiras que consisten en un comentario sobre sucesos actuales.

Al día siguiente comienzan las principales ceremonias Gelede. Por al tarde danzan enmascarados en parejas idénticas, presentan una serie de estereotipos opuestos, masculinos y femeninos.

Los masculinos se caracterizan por los trajes amplios, voluminosos cuando el bailarín está inmóvil y vuelan cuando realiza movimientos. Los bailarines imitan gestos y poses de baile de las mujeres y, durante la danza, creen que están poseídos por el Orisa Gelede.

Los femeninos son más comedidos.

"Madre" se utiliza para referirse a las brujas. En las tradiciones culturales yoruba se considera que las madres tienen la facultad de crear y alimentar la vida, pero como "madres" también tienen un poder destructivo, designado como brujería. No toda mujer es considerada como una bruja, pero todas tienen esta capacidad.

Características de las máscara Gelede:

Una extrema protuberancia en la mandíbula, grandes ojos abiertos con agujeros que señalan las pupilas, típicos labios yorubas con las comisuras cortadas verticalmente en los lados, una expresión simpática y una superestructura donde el tallista ejercita su imaginación, combinando los símbolos con escenas que reflejan anécdotas de la vida diaria. A menudo están pintadas.

La máscara se lleva horizontalmente en la parte superior de la cabeza del bailarín.

Pueden representar cualquier cosa, desde un árbol a una serpiente o una máquina de coser. Todas estas imágenes tienen la finalidad de provocar reacciones concretas en el público.

Los temas que aparecen en Gelede:

• Alabanza y honra a individuos o grupos por sus contribuciones a la sociedad.
• Sátira, ridiculiza, condena a las personas o grupos antisociales.
• Fuerzas cósmicas.

DEBLE O DEBELE

Representan a una pareja de "hijos del Poro", perteneciente al grupo de los denominados Pombibele, Fondombele en singular, y destinada fundamentalmente a los funerales conmemorativos de importantes ancianos de la sociedad. 

Su nombre en lenguaje iniciático es Deble o Debele, que significa "los que tienen descendencia ". A su vez el miembro masculino puede recibir los apelativos de Woulo To, Yowolo, Yene o Nienenion y el miembro femenino los de Woulo No, Famata, Siele e Ireguenion.

Para los Senufo la pareja humana constituye la unidad social ideal, integrada por el hombre y la mujer iniciados, que simbolizan el procedimiento idóneo para la formación moral, intelectual y social del individuo y, al mismo tiempo, encarnan el respeto debido a los linajes ancestrales de todos los componentes del Poro ya desaparecidos de este mundo. Por tanto, esta imagen doble aúna dos conceptos esenciales: por una parte, la naturaleza complementaria del hombre y la  mujer a través de sus respectivas asociaciones iniciáticas y, por otra, la comunicación con los difuntos. Esta última responde no tanto a razones afectivas cuanto a la preocupación constante por al perpetuación fisiológica, que determina el uso de estos objetos, no en el seno del grupo familiar, sino en el contexto más amplio de la sociedad de iniciación común.

Las figuras talladas de la pareja primordial aparecen en cuatro ocasiones durante los ritos funerarios, concebidos como un medio de iniciar a los muertos en la sociedad de los espíritus ancestrales:

• Cuando el cortejo fúnebre entra en la casa donde se ha producido el fallecimiento, al atardecer de ese mismo día.
• Durante el entierro.
• En la celebración que tiene lugar al día siguiente de la muerte.
• A lo largo del rito mediante el cual el alma del muerto se despido definitivamente de los vivos.

Los jóvenes inicados o Kofobele avanzan con lentitud en formación lineal. Todos portan ante sí una de estas imágenes, que sostienen desde atrás por la parte superior de los brazos y mueven suavemente de lado a lado. De forma repetida y al unísono, golpean el suelo con el pedestal de la figura al ritmo marcado por los tambores funerarios, trompas de madera y sonajeros de calabaza. Estos golpes y sonidos, unidos a la canción de duelo en el idioma secreto del poro, invocan a las almas de los difuntos y también a la diosa Kaatyeleo, bajo cuyo patrocinio místico se realizan todas estas ceremonias.

También puede llevarse en las celebraciones agrícolas, donde se pido a Kaatyeleo la purificación y fertilidad de la tierra, o en las ceremonias de tránsito, que establecen el paso de un grado a otro de la sociedad de iniciación.